على سؤال من هو الشاعر ، في جميع الأوقات أجابوا بشكل مختلف. كان لكل عصر فكرته الخاصة حول الدور الذي يلعبه كاتب الشعر في المجتمع. مع وجهات النظر الرومانسية على مؤلف الآيات التي نقدمها إلى "النبي" ليرمونتوف.
تاريخ الخلق
قدمت قصيدة "النبي" ميخائيل يوريفيتش للجمهور عام 1841. وبحلول ذلك الوقت ، كان المؤلف قد كتب بالفعل العديد من الأعمال ، ويمكنه أن يتخيل أن هناك شاعرًا للشعب.
يشار إلى أن هذه القصيدة المليئة بالعواطف العميقة كتبت قبل وقت قصير من وفاة الكاتب. هنا ، يفكر المؤلف في مسار حياته ، ويفهمها. تجدر الإشارة إلى أنه في عام 1841 قرر ليرمونتوف في النهاية الاستقالة وتكريس حياته لخدمة الأدب. مثل هذه النية يمكن أن تجعل الكاتب يفكر في دور الشاعر في المجتمع.
النوع والاتجاه والحجم
يركز ليرمونتوف على قصة الكتاب المقدس - كتاب النبي إرميا ، لأن القصيدة قريبة من نوع الأسطورة. إن النداء إلى النص الديني ليس مصادفة: في عصر الرومانسية ، اعتبرت القدرات الشعرية هدية من فوق - من الله.
إن فكرة النبي هي واحدة من الأماكن الرئيسية في كلمات الأغاني الروسية. ليس سرا أن إيه إس كان الشاعر المفضل لميخائيل يوريفيتش. بوشكين. مع قصيدته يواصل الخط الذي بدأه المعبود. لكن الموضوع لم ينته عند هذا "الترادف": تناوله روزنهايم ، نيكراسوف ، بليشيف.
يشير التفسير أيضًا إلى نموذج بوشكين: الحجم الشعري عبارة عن إيامبي بأربعة أقدام ، والقافية صليب.
تكوين
تنقسم القصيدة إلى مقاطع شخصية مميزة للرومانسية المتأخرة. هناك سبعة منهم في العمل. يقطع الرباعان السادس والسابع القصائد. إنها توضح ما يقال في الأولين - الكلمات الشريرة لأشخاص موجهين للشاعر. المركزية هي الربع الرابع ، الذي يتحدث عن الانسجام الذي وجده النبي.
وبالتالي ، فإن التركيبة متناغمة ويتم التحقق منها رياضياً: الذروة تتحدث عن التوازن ، والأجزاء المحيطة بها تبلغ قارئ الصراع.
الصور والرموز
إن مظهر صورة النبي في أعمال ليرمونتوف يبرره تاريخ عائلته. وفقًا للأسطورة ، كان سلف ميخائيل يوريفيتش ، توماس ليرمون ، الذي عاش في اسكتلندا في القرن الثالث عشر ، موهبة استبصار وكان مشهورًا بساحره الماهر. في القرن السادس عشر ، ينتهي سليله ، جورج ليرمون ، في روسيا - هكذا تبدأ عائلة ليرمونتوف.
من الأمثلة البارزة على صورة النبي الشاعر في أعمال ليرمونتوف البطل الغنائي لقصيدة الشباب "التنبؤ" ، حيث تنبأ المؤلف بأحداث ثورة أوائل القرن العشرين. "روحي" هو عمل آخر من هذا النوع. هنا يخمن ليرمونتوف مصيره الخاص: "أنا أعلم الكثير ، نهايتي ..."
يظهر البطل الغنائي في "النبي" كشخص ناضج وكامل. إنه لا يتذمر على الناس أو مصيره ، ولكنه يفرح في إيجاد ملجأ له - الصحراء. إنه يرمز إلى المكان الذي ينزل فيه الوحي الإلهي. تشبه صورة النبي ، التي أنشأها ليرمونتوف ، أحمقًا مقدسًا - متجول فقير ، رفض من أجل خدمة المسيح كل السلع الأرضية.
الموضوعات والمزاج
- الشعور بالوحدة. الشاعر النبي يدرك تمامًا رسالته - أن يقول للناس الحقيقة. لكن هذا أبعد ما يكون عن إرضاء الجمهور دائمًا. لذلك يضطر إلى البحث عن السلام والعزلة في الصحراء حيث تستمع إليه النجوم. بدون حرمان نفسه من المجتمع ، لا يمكن للبطل أن يدرك قدراته بالكامل ، وبالتالي فإن النبي يقوم بعمل الانعزال. عندما يتحدث المؤلف عن المنفى ، يكون مليئًا باليأس والتعاطف مع الناس. يتم استبدال المزاج بالبهجة عندما يتعلق الأمر بالطبيعة والنجوم.
- الشاعر والشعر - الموضوع الرئيسي. الإبداع هدية من السماء. وأنت بحاجة لمعاملته بالمسؤولية الواجبة. تحمل سوء الفهم والوحدة - لتقديم العديد من التضحيات من أجل أن يتعرف العالم على الكلمات الإلهية.
- الشاعر والحشد. الناس لا يريدون قبول الشاعر ، الناس يقاومون عهود الحب والحقيقة. بدلاً من الاستماع إلى كلمات النبي ، طردته. صحيح جدًا ، غالبًا ما كانت الآيات المخلصة تحت نير النقد ، ومؤلفيها - في المنفى.
فكرة
الفكرة الرئيسية للقصيدة هي متابعة رسالتها بثبات وشجاعة. ليس من دواعي سرور الناس معرفة الحقيقة عن أنفسهم ، ولكن لا يزال هناك شخص يبثها. وهذا شاعر نبي. هو مدعو لتعليم الناس الجشعين والحسد على العيش في سلام ووئام. يفهم البطل الغنائي أنه لن يكون سهلاً ، لكنه مستعد للصعوبات والمصاعب. بعد كل شيء ، "القاضي الأبدي" نفسه دعاه إلى هذه الوزارة.
لقد تأثر معنى القصيدة بالشاعر ، لأنه كان عليه في كثير من الأحيان أن يقاتل في المبارزات ، دفاعًا عن حقه في الصدق والأمانة. واحدة من هذه المعارك وقتلته.
وسائل التعبير الفني
في المقطع الأول هناك استعارة: "في عيون الناس قرأت // صفحات الغضب والرذيلة".
ويؤكد المؤلف نوايا البطل بالقب "الطاهر" الذي يتحدث عن صدق النبي وعدم اهتمامه به. بحكم التعريف ، فإن الابتسامة "الفخورة" لرجل عجوز يشجع ازدراء الأطفال لمثل هذا الشاعر يتناقض مع هذا. يرسم البطل الغنائي صورته من خلال نظرة رجل من الحشد: "كم هو قاتم ورقيق وباهت!"
في القصيدة تتناقض الصحراء وعالم الناس ، والوسيلة بينهما نبي يعرف الحقيقة.
بالإضافة إلى ذلك ، يستخدم المؤلف عبارة عبارات ، نشأت في العهد القديم ، "لقد قمت برش الرماد على الفصل". الذي يتحدث عن اليأس والندم من النبي.
